赐氏？
扶苏的话一出，举殿满是惊疑。
他们一时甚至没有往这方面想，杜赫凝声道：“敢问殿下，你所说的赐氏是何等赏赐？”
“臣有些不明。”
扶苏笑了笑，平静道：“自古以来，胜利者当有胜利者的姿态，但大秦的将士又是如何？大秦一统天下后，他们跟随诏令远去北疆，南至岭南，还有的被迁移到了关东等等，几乎没有感受到作为胜利者的好处。”
“但又岂能如此？”
“商君很早就定下了一件事。”
“有功者显荣！”
“大秦将士立下了赫赫功业，却有几人获得了显荣？仅仅少数人的显荣，难道就能算作大秦将士的显荣？”
“我扶苏认为是不够的。”
“一统河山，这是一场天下的战争，甚至是自古以来最为重要的一场战争，他们作为战争的胜利者，难道就要这么长久沉寂？不能得到半点胜利者的荣光？”
“但真如少府之前所言，朝廷的财政终究有限。”
“就算想赏赐也实在无能为力。”
“田宅赏赐不了，钱粮同样无可奈何，但既然实际的赏赐给不了，何以不赏赐一些更厚重的？”
“赏赐士卒们氏！”
“以此来彰显自身荣光。”
“何况他们立的本就是千秋万代之功业。”
“赐氏最为合适。”
在扶苏的解释下，众朝臣已反应过来，但全都脸色齐齐一变。
就连李斯也不由色变。
扶苏的步子迈的太大，也太野了。
姓者，统其祖考之所自出；
氏者，别其子孙之所自分。
自古以来，华夏子孙都以姓氏为家族延续的标志，
标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。
姓氏分别是指姓和氏，
两者本有分别。
姓为大宗，氏为小宗。
只是大秦一统天下之后，始皇便下令姓、氏合一。
通称姓，或兼称姓氏。
但这道政令并没有真的落实下去，贵族豪强依旧自行其是，也没有真的按秦律去做，朝廷也没有真去进行约束，而且这道政令本就是旨在打压贵族，也只能打压到贵族。
毕竟底层的民众根本无姓无氏。
又谈何姓氏合一？
秦之前甚至包括秦，姓与氏的作用都是不同的，人人都可有名，但只有贵族才有氏。
因为氏是用来分别贵贱的，即所谓‘氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏’。
而在贵族中，‘男子称氏，女子称姓’，因为姓是用来分别婚姻关系的，即‘姓所以别婚姻’。
若是真按扶苏所说执行下去，那关中岂非今后人人都能获得氏？那日后又如何区分贵贱？那岂不意味着天下原有的贵贱体系将崩解？
那何为贵，何又为贱？
姚贾直接反对道：“臣不敢苟同。”
“殿下之意或许是好的，但殿下也应当知晓，商君的有功者显荣，也明确说了，明尊卑、爵秩、等级，而过往姓氏便是最好的明尊卑之法。”
“贱者无氏。”
“就算是当年陛下下令姓氏合一。”
“也并未大肆封赏氏，只是在原有基础上，做了一定的合并。”
“而且殿下也当知晓，氏是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，后续都以氏来区别。他们的姓是不变的，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。”
“在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是‘别子为祖，继别为宗’，‘子孙分出，以其祖为祖，自为小宗’。
“分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。”
“所以姓氏是同一血缘下的宗族。”
“而今殿下意欲在天下广赐氏，岂不是让他们乱认祖宗？”
“这岂不致使天下大乱？”
“臣对殿下的建议实在不敢认同。”
“请殿下三思。”
他作为典客。
本就对这些的有些敏感。
因而也是直接出声反对。
此时，同样有其他大臣出列反对道：“殿下，自古以来，氏都是有实际意义的，基本都是立下了功业封赏到了一地，或者是当了什么官员，如此才能得到一个氏称，大秦将士的确战功赫赫，但这些战功是上百万秦军斩获的，非是一人。”
“就算荣显，也当以秦军之名，何以广赐黔首氏称？”
“氏乃身份象征，岂能这般草率？”
“臣实不敢赞成。”
“望殿下收回成命。”
“......”
殿内反对声如潮。
甚至就无一人赞成。
殿内朝臣都是有氏之人，过往虽对氏称并不在意，但那仅是因为其他人都有氏称，然这并不意味着他们对氏称不在意。
这是贵贱之分。
岂能任其泛滥成灾？
对于朝臣的反应，扶苏自是想到了。
甚至当初嵇恒提到时，他同样面露骇然之色。
但俱往矣......
扶苏面色如常，饮了一口茶水，淡淡道：“我知道诸位大臣在担忧什么？但诸位大臣可还记得立国之初时，帝国君臣是如何说的？”
“华夏之积弊，非深彻盘整无以重生。”
“如何深彻盘整？”
“文明再造也，河山重整也。”
“今我大秦，受命于天，一统华夏，便要效法孝公商君，改制华夏文明，盘整华夏河山，如昔日再造大秦一般，再造华夏也。”
“姓氏重要。”
“但天下变化更迭久矣。”
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