这一次，韩舟站在台上，给台下的观众很不一样的感觉。
以前的韩舟，站在台上，年轻，自信，有时候发呆，有时候无神。
整体来说，就是一个很年轻的精神病。
而这一次站在台上的韩舟，一眼精神。
精气神仿佛拧成了一股绳一样，从天灵盖直冲霄汉。
其实，韩舟是在入戏原唱。
而原唱本身，有很深厚的戏曲功底，所以这种精气神是戏曲舞台表演的台风，桩功。
韩舟一身白色的中式正装，精神抖擞。
而屏幕上也给出了歌曲的信息。
词曲编曲：韩舟
演唱：韩舟
韩舟一张口，观众就知道，这首歌，不是听歌曲的优美旋律，也不是听音色的好听，而是听一股气。
“卧似一张弓
站似一棵松
不动不摇坐如钟
走路一阵风
南拳和北腿
少林武当功
太极八卦连环掌
中华有神功！”
因为地理环境的原因，这个世界当然也有南拳和北腿。
不过这个世界只有少林，没有武当。
武当山叫做太岳，而山上现在也有道馆，叫做玄岳。
这倒是和唐之前的历史没有变化，只是少了一个张真人。
不过韩舟并没有改武当两个字，一来给接下来就就会上线的《倚天屠龙记》预热。
二来，是对张真人的尊重。
实际上，国内武术界，并没有武当少林的说法，真实的武术界应该是少林峨眉。
前世有过官方统计，被官方登记造册的武术门派，蜀地占据全国的一半，而全国一共五百来个门派，峨眉一座山就有一百个门派传承。
所以按道理在这个世界应该说峨眉少林功的。
但，韩舟这首歌，并不是送给武术界的，而是送给书迷和武侠迷的。
就好像前世在还珠楼主金庸等大作家的印象下，书迷和观众形成了少林武当峨眉崆峒加五岳派的印象一样。
实际上，按照真实的历史来看，武当的前身太岳，才是五岳之尊。而五岳也不是五座山，而是虚指，五是五方的意思，而岳就是大山。
在明朝之前，泰山是天下山岳至尊，但是某一代皇帝脸太厚，他跑去泰山封禅之后，后来牛叉的皇帝就不屑于去泰山了。
而明代的时候，武当地位就被提起来了。
主要是，张三丰，是唯一一个明朝皇帝们压根没见过，却被官方册封为真人的道士。
各地官员时不时会报告见到了张三丰。
皇帝也不深究，明朝前六个皇帝，个个都给张三丰封过真人。
按照那个年代表算，张三丰明初就已经一百三了，至少活了二百七十岁。
当然，以现代人的角度来讲，这不现实，但并不妨碍张三丰作为一个武林泰斗出现在功夫文化中。
毕竟，从倚天的各种描述中来看，别看少林是武侠世界中的武林本源，但张三丰一个人，基本能同时挑了少林历代方丈。
张三丰，更像是金庸对于还珠楼主《蜀山》的战力的一个注脚标本。
台上的韩舟念白：“棍扫一大片
枪挑一条线
身轻好似云中燕
豪气冲云天
外练筋骨皮
内练一口气
刚柔并济不低头
心中有天地！”
观众已经听过韩舟很多不同风格的歌曲了，这一次还是有惊喜。
戏腔？
在这个世界，戏腔是还没出现的东西。
在前世，戏腔也是饱受争议。
绝大部分人认为，戏腔，是你用戏曲发声的唱法以及韵味融合进流行乐的演唱，达到了让戏曲在新时代重生的效果，也有利于戏曲传播。
而部分票友认为，戏腔就是碰瓷，戏不是戏，唱不是唱。
这种话题，一旦开始争吵，那就没完没了。
一方：‘你这是篡改经典，戏腔在我看来就是林黛玉倒拔垂杨柳，孙悟空温酒斩颜良。’
另一方：‘艺术是在发展的，你这么喜欢守旧，出门穿的是树叶吧？’
其实，两方观点并没有冲突，因为，戏腔和戏本身，也没有冲突。
并没有人说发明了动车，就不许开汽车了。
也并没有人说有了奶茶的喝法，就不许喝功夫茶了。
而对于这个世界的听众来说，戏腔韵味的唱腔，加上这首歌带来的阳刚气，以及念白带来的独特韵味，简直是太新颖了。
甚至观众们都没发现，这首歌的编曲，用的是二十年前的手法了。
很多人热血沸腾，不知道干嘛，要是给他们一副犁，他们能扛着牛耕二亩地！！！
“清风剑在手
双刀就看走
行家功夫一出手
他就知道有没有
手是两扇门
脚下是一条根
四方水土养育了
中华武术魂！”
这念白太燃了，很多观众忍不住欢呼了起来。
按道理他们的欢呼会影响收音，导致未来的电视观众看这段时听不到纯粹的音乐。
不过这种摇旗呐喊，恰到好处，让人感觉这首歌的气，更足了。
其实，华国武术的根基，本来就是华国人。
如果有一天，所有人都认为华国武术一无是处，那华国武术就真的完了。
很多人喜欢在网上说‘这个不能打’‘那个不能打’‘不如散打’，但他们却不知道，散打本来就是建国后，武术家们利用华国武术的套路，摘选的适合搏击技击的部分，创造出的一种新时代的华国武术。
韩舟虽然不是练家子，但怎么也是个爱好者，还是希望华国武术，能够越来越受到年轻人的认可。
所谓国外的这啊那的，再厉害，也不过是在擂台上打过。
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