“又是魔考吗？”
弥罗看着新出现的三个名字，心中略微思索了一下，魔考一词，在他的记忆中，是源自于《灵宝无量度人上经大【防】法》。
其卷四十五记载“行道之士，先明于制御之法，其魔有十。”
这十魔，也就是各个魔考的名称由来。
根据《上经大【防】法》记载，十魔考分别是天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔和境魔。
其中地、人、神、阴和境，五大魔考弥罗已经凝名成形，还剩下天、鬼、阳、病和妖。
已经凝聚的地、人、神、阴、境五大魔考的能力，也基本和《上经大【防】法》记载相符，只是细微之处有所不同，也不知道是不是因为受到了荒古原处魔气的影响。
三个魔考之中，【神道/仙道·正七品神魔考】受到的影响最小，其三项能力分别是。
【戒律不严】神魔何来，神魔不严。神魔考笼罩方位内，所作所为都受戒律影响，例如触犯口戒，言灵失效，咒法不灵。注神魔考的戒律可为受考者自定，也可是神魔拟定，前者不容易受到干扰，但一旦触犯反噬更大，后者容易受到干扰，但触犯的反噬也较小。
【变化多端】盗法窃丹，变化多端。神魔考笼罩方位内，修行、炼丹、施法、布坛更容易出现变故，或是走失丹性，或是灵性有缺，再或是施法错误，
【惑恼法身】惑恼法身，无有休息。神魔考笼罩方位内，精神时刻处在极端活跃的状态，使其身心难以安宁，加大其施法难度，绝大多数凝神、静心类术法都无法发挥作用，强行施展反而更容易陷入极端的喜怒状态。
【神道/仙道·从六品地魔考】应该是受到影响最大的一个名字，其核心同其余四个魔考有些不同，并非一看就知道是一个系列的【修行不足】，而是【敌法毁真】，能力也是四项，而非三项。
【敌法毁真】心生疑议，敌法毁真。地魔考笼罩方位内，心中负面情绪会被不断挑动、放大，直至对自身修行之法产生错误认知，轻则走火入魔，心神分裂，重则身死道消，魂飞魄散。
【修行不足】地魔何来，修行不足。地魔考笼罩方位内，每隔一段时间都会影响法力运转规律，放大修行过程当中的错误，加大施法的难度。
【心元错乱】群魔窜心，心元错乱。地魔考笼罩方位内，引导不正之念入心，使其心魔丛生，可以将人心神腐化，也能够潜移默化的影响一个人，使其身败名裂。
【不辨真名】起念不正，不辨真名。地魔考笼罩方位内，不断影响个体对形和名的记忆，或者直接侵蚀范围内形和名的概念，进而误导其对于现实的认知，使其心念越发混乱，在这种情况下绝大多数凝神、静心、破障术法只能起反作用。
最后的【神道/仙道·正七品人魔考】也不知道是受到混沌魔气的影响，还是作为【人魔考】，本就更倾向于个人的因缘关系，是现有五个魔考名字之中，唯一一个不是范围型，而是直接针对某个个体的名字。
【俗缘无断】人魔何来，俗缘无断。加强个体的俗世因缘，干扰其气数和命轨，让其不自觉陷入种种麻烦之中。
【身心不安】思存难正，身心不安。放大外界事物对其影响，使其身心难以安宁，加大其施法难度，绝大多数凝神、静心类术法都无法发挥作用，强行施展反而更容易陷入极端的喜怒状态。
【因果承负】因果承负，归隐无用。通过观测个体的因果承负，引爆对应的命数气机，让其被动陷入因果的旋涡。
弥罗看这三个名字的能力，想了想【镜魔考】和【阴魔考】的能力，再猜测一些其余五个魔考的能力。总觉这东西要是暴露了，部分仙道前辈，恐怕比神道更希望他能够兼职神道。
最好是不定时的给自家门人弟子来上那么一两下，确保他们的道心、道性，以及应对突发情况的能力。
当然，诸多仙门弟子，也难免会暗搓搓的为弥罗定制一些特殊的人偶、装饰之类的，并且有极大可能，弥罗会成为仙门代代弟子“魂牵梦绕”的对象。
‘在修为达到一定程度之前，这东西还是不要张扬比较好。’
弥罗心中暗暗下定决心，不成天一之前绝不主动暴露魔考的信息。
除此之外，弥罗怀疑原本凝聚的名字，有可能是【天魔考】。
根据《上经大【防】法》记载“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真……此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
再根据《上经大【防】法》后续记载“其魔自退，变神为元始天尊”可以看出，天魔之试并非外魔，而是某种同道相合，一体两面的存在。
或者说，天魔考的本质就是世间仙道修士的反面，是无形无名天尊，同修士所成道果相互对应的结果。
从某种角度来讲，倒也契合荒古原初魔气的混沌特性，以及对应万物毁灭、衰败和扭曲的特性。
‘只是从最后那个名字分化为三，显然荒古原初魔气，跟偏向于毁灭，而非天魔考的善恶混同，一炁元始的状态。’
弥罗的手指轻轻滑过三个名字，心中对于【天魔考】有了一定的猜测。
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